MAKALAH NYIEUN MINYAK KELETIK

-

PEDARAN I

BUBUKA


A.     KASANG TUKANG
Kalapa (Cocos nucifera) mangrupa anggota Famili Arecaceae (kulawarga palem), hiji-hijina spésiés dina Genus Cocos, nu mangrupa palem badag, jangkungna bisa nepi ka 30 m, panjang barangbang 4-6 m (semplak mun geus garing), 'daun' 60-90 cm. Istilah kalapa leuwih nujul ka buahna, lain tangkalna.
Asal-usul ieu tangkal nepi ka kiwari masih dipadungdengkeun; aya nu nyebut asli Asia Tenggara, aya ogé nu nyebut palsu Amérika Kidul. Catetan fosil ti Selandia Anyar nunjukkeun yén tutuwuhan sarupa kalapa, tapi leutik, geus aya di daérah éta 15 juta taun ka tukang. Fosil nu leuwih heubeul aya ogé di Rajastan & Maharastra, India. Nu puguh, kalapa geus sumebar ka sakuliah dunya tropis, sigana mah dibantu ku para palaut. Kalapa bisa ngambang sahingga bisa waé sumebar kabawa palid ku ombak laut: anu palid nepi ka Norwégia waé kanyahoan hirup kénéh (bisa tumuwuh). Di kapuloan Hawaii, kalapa téh dianggap tutuwuhan bawaan urang Polinésia ti lemah caina di Pasipik Kidul.
            Kalapa teh mangrupakeun bagean anu penting kanggo ngadamel minyak keletik anu ku urang kedah dijaga kalestarianna. Tapi, ayeuna mah geus loba pabrik anu nyieun minyak tina kalapa sawit.    Anu masih keneh ngajieun minyak keletik teh tos mulai ngurangan, ku lantaran geus loba nu instan. Terutma di daerah perkotaan. Kusabab kitu, minyak keletik teh kedah dijaga kalestarianna kanggo kalangsungan hirup anak incu urang jaga.



KLIK LINK DOWNLOAD

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

MAKALAH BIOGRAFI POPO ISKANDAR

-
BAB I PENDAHULUAN A.      Latar Belakang Masalah seni rupa kontemporer merupakan salah satu cabang dalam dunia seni. Dimana seni tersebut dipengruhi oleh dampak kekinian. Untuk memperkaya dan enambah wawasan kita mengenai seni rupa kontemporer,kita perlu mengkaji dan mencari referensi dari berbagai sumber. Tentu saja sumber tersebut tidak hanya terdapat di dalam negeri,namun juga di luar negri. Untuk itu, makalah ini di susun agar dapat menambah wawasan dalam mempelajari seni rupa kontemporer. Yang disebut seni sendiri cangkupan yang luas. Sebajang hal tersebut memiliki nalai keindahan atau estetika, maka hal tersebut bisa disebut seni. Bisa meliputi seni lukis, seni tari, seni patung dan lain sebagainya. Pendapat lain mengatakan bahwa seni rupa kontemporer adalah seni yang melawan tradisi modernisme Barat. Ini sebagai pembangunan dari wacana pasca modern (postmodern art) dan pasca kolonialisme yang berusaha membakitkan wacana pemunculan indegenous art (seni pribumi). Atau k
Read more

MAKALAH TENTANG ZINA

-
BAB I PENDAHULUAN 1.1     Latar Belakang Masalah Di era globalisasi ini, banyak orang-orang yang potong kompas begitu saja. Mereka tidak ingin bekerja keras dan berusaha untuk suatu kebutuhan hidupnya. Banyak yang beranggapan bahwa “mencari yang haram saja susah setengah mati, apalagi yang halal”. Stetemen seperti ini tentunya bukan cuma asal ada atau muncul begitu saja tetapi ini berdasarkan fakta dilapangan yang kami anggap karena sulitnya lapangan kerja dengan kata lain sulitnya ekonomi. Syariat islam telah menyatakan bahwa suatu perbuatan dinyatakan sebagai kejahatan apabila perbuatan tersebut menyimpang dengan syariat itu sendiri serta bersebrangan dengan norma-norma yang berlaku di masyarkat. Meskipun perbuatan tersebut tidak mempunyai tujuan untuk merusak atau mengganggu terwujudnya ketertiban sosial dan merugikan masyarakat, telah ditentukan bahwa apabila seseorang melakukan suatu kejahatan maka ada ancaman baginya suatu hukuman atas perbuatannya, hukuman tersebut dib
Read more

MAKALAH KHITOBAH

-
BAB I PENDAHULUAN A.      Latar Belakang Yang datang dari hati akan masuk ke hati, mungkin itulah salah satu yang ada dibenak kami ketika akan menulis membuat makalah ini karena judulnya adalah prinsip-prinsip dan etika dalam khitobah. Khitobah islam itu harus dijalankan dengan serius, melalui aturan-aturan yang benar sehingga diterima dengan komitmen yang sama terhadap kebenaran islam. Objek khitobah harus merasa bebas dari paksaan, ancaman, serta nila-nilai yang bersifat merusak yang cenderung untuk anarki. Karena itu para pelaku khitobah tidak diperintahkan menyeru islam begitu saja, ada aturan-aturan yang telah ditetapkan. Jelas khitobah islam tidak bersifat melontarkan isu-isu yang bersifat fanatis, memaksa, provokatif, celaan-celan yang menimbulkan permusuhan, dan bukan pula aktivitas-aktiviats yang bersifat merusak. Karena etika manusia memandang khitobah yang dipaksakan sebagai pelanggaran berat, maka itu khitibah islam mengkhususkan penggunaannya secara bersifat m
Read more