KERAJAAN SAMUDERA PASAI

-

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang
           Pada akhir abad XIV Malaka telah berkembang sebagai pusat perdagangan yang paling ramai tidak hanya diwilayah itu, tetapi menurut sumber Portugis salah satu pusat perdagangan yang terbesar di Asia. Di situ bertemu pedagang dari Arab, Parsi, Gujarat, Benggala, Pegu, Siam, Negeri Cina pada satu pihak dan pedagang dari Sumatera, Jawa, Maluku, dan kepulauan kecil lainnya.(Sartono Kartodirdjo,1999:4-5).Malaka menjadi bandar transit perdagangan dan pelayaraan terpenting saat itu karena kerajaan Sriwijaya yang dikenal sebagai kerajaan Maritim pada akhir abad XII mengalami kemunduran. Kemunduran kerajaan di Palembang ini, serta merta diikuti oleh dua kerajaan besar di Jawa yaitu Kerajaan Majapahit dan Kerajaan Singasari meskipun Kerajaan Majapahit sempat menguasai arus perdagangan dan pelayaran di Malaka.
Description: Hasil gambar untuk samudera pasai
 Persebaran Islam di Nusantara di pegang oleh para pedagang yang berasal dari tanah Arab, Persia dan Gujarat.Menurut Badri Yatim (2008:194) Sebenarnya cikal bakal kekuasaan islam telah dirintis pada abad VII-VIII, Tetapi tenggelam dalam Hegemoni maritim Sriwijaya yang berpusat di Palembang dan Kerajaan Hindu-Jawa seperti Singasari dan Majapahit di Jawa timur.Islam merupakan agama yang damai yang tidak mengenal adanya stratifikasi masyarakat karena mengajarkan toleransi dan persamaan harkat terhadap sesama. Karena itu, dalam waktu singkat telah tersebar di kepulauan Nusantara. Hal ini juga didukung oleh peranan Malaka sebagai bandar transito bagi para pedagang Arab.

FULL TEXT DOWNLOAD DISINI

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

MAKALAH BIOGRAFI POPO ISKANDAR

-
BAB I PENDAHULUAN A.      Latar Belakang Masalah seni rupa kontemporer merupakan salah satu cabang dalam dunia seni. Dimana seni tersebut dipengruhi oleh dampak kekinian. Untuk memperkaya dan enambah wawasan kita mengenai seni rupa kontemporer,kita perlu mengkaji dan mencari referensi dari berbagai sumber. Tentu saja sumber tersebut tidak hanya terdapat di dalam negeri,namun juga di luar negri. Untuk itu, makalah ini di susun agar dapat menambah wawasan dalam mempelajari seni rupa kontemporer. Yang disebut seni sendiri cangkupan yang luas. Sebajang hal tersebut memiliki nalai keindahan atau estetika, maka hal tersebut bisa disebut seni. Bisa meliputi seni lukis, seni tari, seni patung dan lain sebagainya. Pendapat lain mengatakan bahwa seni rupa kontemporer adalah seni yang melawan tradisi modernisme Barat. Ini sebagai pembangunan dari wacana pasca modern (postmodern art) dan pasca kolonialisme yang berusaha membakitkan wacana pemunculan indegenous art (seni pribumi). Atau k
Read more

MAKALAH TENTANG ZINA

-
BAB I PENDAHULUAN 1.1     Latar Belakang Masalah Di era globalisasi ini, banyak orang-orang yang potong kompas begitu saja. Mereka tidak ingin bekerja keras dan berusaha untuk suatu kebutuhan hidupnya. Banyak yang beranggapan bahwa “mencari yang haram saja susah setengah mati, apalagi yang halal”. Stetemen seperti ini tentunya bukan cuma asal ada atau muncul begitu saja tetapi ini berdasarkan fakta dilapangan yang kami anggap karena sulitnya lapangan kerja dengan kata lain sulitnya ekonomi. Syariat islam telah menyatakan bahwa suatu perbuatan dinyatakan sebagai kejahatan apabila perbuatan tersebut menyimpang dengan syariat itu sendiri serta bersebrangan dengan norma-norma yang berlaku di masyarkat. Meskipun perbuatan tersebut tidak mempunyai tujuan untuk merusak atau mengganggu terwujudnya ketertiban sosial dan merugikan masyarakat, telah ditentukan bahwa apabila seseorang melakukan suatu kejahatan maka ada ancaman baginya suatu hukuman atas perbuatannya, hukuman tersebut dib
Read more

MAKALAH KHITOBAH

-
BAB I PENDAHULUAN A.      Latar Belakang Yang datang dari hati akan masuk ke hati, mungkin itulah salah satu yang ada dibenak kami ketika akan menulis membuat makalah ini karena judulnya adalah prinsip-prinsip dan etika dalam khitobah. Khitobah islam itu harus dijalankan dengan serius, melalui aturan-aturan yang benar sehingga diterima dengan komitmen yang sama terhadap kebenaran islam. Objek khitobah harus merasa bebas dari paksaan, ancaman, serta nila-nilai yang bersifat merusak yang cenderung untuk anarki. Karena itu para pelaku khitobah tidak diperintahkan menyeru islam begitu saja, ada aturan-aturan yang telah ditetapkan. Jelas khitobah islam tidak bersifat melontarkan isu-isu yang bersifat fanatis, memaksa, provokatif, celaan-celan yang menimbulkan permusuhan, dan bukan pula aktivitas-aktiviats yang bersifat merusak. Karena etika manusia memandang khitobah yang dipaksakan sebagai pelanggaran berat, maka itu khitibah islam mengkhususkan penggunaannya secara bersifat m
Read more